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只要一心称颂弥勒名号,即可径登“兜率天宫”,享“妙足世界”之乐。上部“兜率天宫”,有的画巨大的宫廷殿堂,有的画小型的地主庄园,花木掩映,流泉围绕。两侧画弥勒世界各种美妙事物如:山喷香气,地涌甜泉;香美...的篙工、舵师,均着南方衣冠。所有这些都是河西乃至西北地区所不见的事物,若非出于中原画家之手,便是得自中原粉本。
敦煌石窟的中原式经变,不仅在敦煌蔚为大观,而且传入了西域,在库车、库木吐拉等...
不详
|五明研究|
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濒临「爆炸」边沿，很小的事，也会引致大发脾气，这便是因为平日抑压着很多不满的情绪，愈积愈多，一旦再稍受挤压，便「爆炸」了！这反映出现今社会愈是繁荣昌盛，生活节奏便愈快，对事物的要求也愈高，而人受各方面...
佚名
|论坛精华|
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，以口鼻啖嗅，以肢体觉物情，是为禽兽之魂；上品曰灵魂，此兼生魂觉魂，能扶植长大及觉物情，而又俾所赋者推论事物，明辩礼义，是为人类之魂。”这是依被创造物知觉灵明的高低将生物分为三类，其中生魂与觉魂都是...
马晓英
|五明研究|
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智慧，超人的东西，你要停留在别人的操纵里面，这是完全属于别人的东西，非常简单的说，你有各种的想法，各种的对事物的感叹，那么这些看法你敢肯定是你自己的吗？还是你借用了别人的观点和这些东西，非常简单的说...
西藏秦麦洛桑活佛
|五明研究|
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显现为一切事物，而其自身是无形限的”。他主张“破相显性”，这里的“相”是“法相”（现象），这里的“性” 是 “本体”。[13]因此，对于熊十力来说，“本体”是可以直接显现出来的。从主体角度来说，对“现象...
倪梁康
|五明研究|
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加以赏析或者探讨，甚至还曾一度引发争鸣和商榷。1982年9月16日，刘金在《解放日报》上撰文，反对把该诗中的一字一词都落实到具体事物上的“索隐”做法，认为其结果将使诗的“意境”全失，诗味索然，并“牺牲诗...
林公武
|五明研究|
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。黑格尔用正——反——合这个公式说明事物发展规律。我觉得，在东西文化的关系上应该是正——反——正。但是我对于理论不是内行，提出来求教于通人。
写到这里，我想起了一个古老的笑话，是关于两个近视眼看...
季羡林
|五明研究|
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primordial given）（2）。“第一位的、‘自然的’认识领域以及该领域中一切科学的这种给与的直观，就是经验”；一方面，“我们在‘外在知觉’中对自然事物有着原初的经验”；另外一方面，“我们...
黄玉顺
|五明研究|
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欠缺许多条件的情况下人类自我意识的深度和广度，也展示了人类的欲望和希望，比如，用象征创造意义是人类的特长。人类要寻求他所经验和所需要的每个事物的意义，而原始宗教就是寻求这种意义的一种方式。
我们...
孟慧英
|五明研究|
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“荐其时食”，要三牲供养，还有时令的瓜果、米饭、馒头、酒水等等，借这些事物来表示礼敬。前面这些都是祭拜上的一些仪式。
“宗庙之礼，所以序昭穆也。”古代祭祀的时候，以开山祖师即始祖的牌位摆放在正...
冯学成
|五明研究|
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